00后群体的媒介使用习惯与兴趣取向( 三 )
第一，数字媒介环境会放大局部和细节，因此我们能够看到的现象，哪怕是十分“显著”的现象，往往也未必有着充分的代表性 。我不赞成以“饭圈”和“粉丝”作为00后群体的主要标签，这会带来刻板偏见 。
第二，无论饭圈文化是00后特有的，还是每一代年轻人都有的，都无碍于它是一种青年化的表达体系，对这一表达体系的解读，乃至批评、规范，都要立足于其自身的规律，而不是简单套用其他代际人群的意志去做草率的臧否 。
全媒派：说到这里，《陈情令》《山河令》等耽改剧近年来相继走红，吸引了很多00后粉丝，您认为“耽改热潮”反映出当下年轻群体怎样的文化取向？
常江：耽改剧的走红，至少是审美多元化的一个体现 。年轻群体对于不同的文化形式有更多的包容，是一种文化进步 。
全媒派：另外，具体来讲，您如何看待一些年轻人叫男性偶像“老婆”、叫女性明星“老公”的行为？
常江：首先，语言规则的改变既反映新的社会现实，也建构新的社会现实 。这种在语言中故意“扭转”现实性别结构的策略，至少体现了年轻群体对于既有的性别权力结构的一种新态度，这种新态度未必可用“批判”或“戏谑”这样的标签来概括，但它显然代表着一种新的观念 。
这种现象并不新鲜——在市场经济发展的过程中，不也出现了研究生称导师为“老板”的风潮吗？
其次，这一现象或许也反映了数字技术“加持”下的青年话语对传统文化工业体系的重塑 。娱乐业通过兜售固化的性别气质以维护传统社会权力结构的做法，在今天受到自下而上的青年话语的挑战，一种中心化的、关于“男人应该如何、女人应该如何”的话语，全面被解构、被嘲弄，而文化工业体系的“转向”往往有着更深刻的文化意义 。
五、文娱内容如何吸引00后？全媒派：这两年像《山海情》《觉醒年代》这样的主旋律影视剧也能引发年轻人的观剧热情与讨论 。如何理解年轻人在娱乐内容消费中体现的这种多样性？
常江：“主旋律”并不必然等于“不好看”，那种二元式的文化观念在今天已经很难成立了 。在数字媒体环境中成长的年轻一代，比其前辈更加注重审美体验，而较少对文化产品的题材做出“先验的”评判，因此只要主旋律影视作品能够为年轻人带来符合其期许的审美体验，就完全可以大受欢迎 。
当然，《山海情》《觉醒年代》的走红，也与00后一代在国家强大、社会发展的历史进程中成长有密切的关系，对于国家文化的强烈认同，必然会带来对于有效的国家叙事的强烈认同 。
全媒派：很多报告都将00后视为未来5-10年内的内容消费主力，您同意这种判断吗？根据您平时和学生们的接触，您觉得要想获得这群年轻人的青睐，未来的文娱内容作品（如游戏、影视、短视频、音乐等）应该至少具备哪些一般性特质？
常江：我基本同意这一判断 。未来的文娱内容产业，或可考虑在如下三个方面吸引这一群体：
第一，在形式上，要有更强烈的交互性 。不止是用户和用户之间的交互，更要有用户和内容之间的交互，即赋予用户更大的介入空间和更强的自主性 。
第二，在调性上，要指向文化的多元化 。这就要求内容的开发者和运营者本身要对不同类型的青年文化形态及其之间的融合共处关系有更多的体认，与青年消费者群体进行地位平等的交流 。
第三，在传播上，要开发更丰富的渠道 。避免现有的传播渠道固化，平台和渠道的持续创新目前已经成为大众文化保持活力的前提 。
六、00后的“崛起”是必然的，就像90后一样全媒派：最后想和您探讨的是，就您个人的感觉而言，更年长的人群在看待00后的媒介使用习惯与文化消费取向时，会不会带有某些偏见或不理解？就像当初部分70后、80后评价90后一样 。
常江：一定会，但这是很正常的 。人总是倾向于生活在一个让自己舒适的世界里，并期望自己掌握这个世界所需要的全部生存技能 。但世界的变化太快了，每一代人都将不可避免在人生的不同阶段，无奈地看到社会环境的更迭，看到自己知识体系的陈旧，看到自己的文化话语权的削弱 。在这个时候，犬儒主义或者怀旧情绪的发生就成为“自然而然”的事 。
但我还是要说，一种建设性的生活态度必然建立在一种宽和的文化观念之上，中年人要有中年人的样子 。00后的“崛起”是必然的，正如此前“80后”“90后”的“崛起”也是必然的一样，成人之美、各美其美，有什么不好呢？以何种态度面对历史的洪流和社会的前进，体现着一个代际的总体精神面貌 。
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