堪布益西彭措地藏菩萨本愿经 地藏菩萨本愿经讲解( 二 )
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？圣女又讲述了自己所见的情形，向鬼王探问缘由 。她有三个疑问：一、这个大海的水是以什么缘由这样的涌动沸腾？二、以什么因缘水里有那么多的罪人？三、以什么因缘水中有这么多的恶兽？
下面鬼王以“三业恶因之所招感，共号业海”来作回答 。总而言之，就是由恶业的因缘所招感，一切都是由业决定的，因此会由众生的共业显现出这样的情形 。
无毒答曰：此是阎浮提，造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海 。无毒回答说：这是阎浮提（即南瞻部洲）造恶的众生，新死的时候，如果在四十九天当中没有人持续地给他做功德，救拔他的苦难，在生时又没有善因，那么到中阴阶段结束的时候，就依据他原先所造的恶业感生地狱，在生地狱之前，自然是先要渡过这个恶海 。
海东十万由旬，又有一海，其苦倍此 。彼海之东，又有一海，其苦复倍 。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也 。铁围山西面的那一重海是第一个部分 。但是不只此类，从它往东经过十万由旬的距离，又有一个大海，这是第二重海，它的苦毒加倍的惨烈 。第二重海再往东，又有一个海，这是第三重海，而它苦受的状况比前面还要加倍的惨烈 。这三个海出现的受苦情形，都是由身口意三业的恶因所招感的，三者共同称为“业海” 。圣女所见的这个大海是“业海”的一处 。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别 。所谓大者，具有十八 。次有五百，苦毒无量 。次有千百，亦无量苦 。圣女又问鬼王无毒说：地狱在哪里呢？
无毒说：在这三个恶海之内就是大地狱，数量有百千种，各种苦相、苦具、寿量等的显现千差万别 。所谓的大地狱有十八类，接着有中等的有五百地狱，所受的苦毒也是无量无数 。接着有再次等的千百地狱，虽然程度较轻，其实也是受无量的苦楚 。
这里说到地狱的类型是远劫之前的状况，这与现在贤劫时地狱的状况必定会有所不同，由于众生的业感千差万别，随着业缘不同就会有不同的显现 。就像远古至今无数劫来，人类的寿命、身量等都不相同那样 。
所谓地狱的苦毒，如经中所说，比如世间叛逆的恶贼被官家捉住以后，一时用三百根尖矛刺入身体，人身上有一处受到创伤全身都会疼痛难忍，何况是被三百根矛一时刺入？地狱的疼痛与这种三百根矛刺入的疼痛相比，后者亿亿万倍也比不上前者 。
巳一、圣女问母生趣
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？圣女心心念念牵挂自己的母亲，也知道母亲在世的时候不信因果，按照她所造的业必定会堕到恶趣，所以非常急切地询问：我母亲死了还不久，不知道她的魂神落到哪里去了？她将会受生在哪个生处？
巳二、鬼王征其来历（征问答复）
接下来是讲鬼王为了方便查询而征问她的来历，然后告知母亲的生处 。
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝 。设或暂信，旋又不敬 。死虽日浅，未知生处 。鬼王问圣女：菩萨的母亲在生造集什么行业，在哪方面的业行比较重？
圣女回答：我母亲邪见重，信受了那种拨无因果等的邪见以后，对三宝常常讥讽、毁谤 。在生的时候我也是方便劝导，她有的时候暂时信一信，忽然间又生不敬 。母亲亡故时日还短，不知道她生在哪里，我很焦急 。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利 。无毒鬼王想知道她母亲的名字，因为地狱里众生很多，一说名字很容易就看到她母亲的状况 。于是问到：菩萨的母亲姓什么呀？
圣女就回答：我父母都是婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利 。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋无毒一听到悦帝利女，马上就看到了圣女之前的行为，知道是一个具大孝心的女子，随即他就起了恭敬心，两手合掌，启禀菩萨：唯愿圣者回到本处，不要太忧愁、思念、悲伤、哀恋 。
悦帝利罪女，生天以来，经今三日 。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺 。这个意思是说：您不必再担忧了，悦帝利罪女已经生天三日了 。说是承蒙孝顺的孩子为母亲施设了广大的供养、修积了大福德聚，供养觉华定自在王如来塔寺的缘故，以这个大功德力，使得罪女得以超拔而生到天上 。
