何陋轩记的翻译 何陋轩记翻译
何陋轩记的翻译：孔子想搬到九夷(边远之地)去?。?别人都认为那里简陋落后 。孔子说：“君子居住在那里 ， 有什么简陋的呢?”王守仁因罪被贬龙场 ， 龙场在上古蔡国属地以外的边远地区 。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住;然而我在此地住了十个月，却很安乐 。夷人好骂人 ， 说粗话但性情率真，淳朴 。我刚来的时候 ， 没有房子居住 。住在丛棘之中，则非常阴滞;迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿 。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住 。我于是种上桧柏竹子来遮蔽房子 ， 又为它栽上芍药花卉，(摆上)琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了 。在此之后到我轩中的人 ， 好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地 。于是给轩取名为“何陋轩” 。
哎呀，现在夷人的风俗 ， 崇尚巫术 ， 敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情 ， 然而这对他们淳朴的本质并没有损害 。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧 。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人 。
《何陋轩记》原文昔孔子欲居九夷，人以为陋 。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”
守仁以罪谪龙?。?龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故 。人皆以予自上国往 ， 将陋其地，弗能居也 。
而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得 。独其结题鸟言，山栖羝服 ， 无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉 。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也 。
夫爱憎面背，乱白黝丹 ， 浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉 。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎?夷之人乃不能此 ， 其好言恶詈，直情率遂，则有矣 。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也 。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也;迁于东峰 ， 就石穴而居之，又阴以湿 。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比 。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也 ， 相与伐木阁之材，就其地为轩以居予 。
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集 。于是人之及吾轩者，若观于通都焉 ， 而予亦忘予之居夷也 。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言 。
嗟夫!诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之 ， 夷不能有也，则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣!
夷之民 ， 方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然，典章文物，则亦胡可以无讲?今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情 ， 不中不节 ， 卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳 。然此无损于其质也 。诚有君子而居焉，其化之也盖易 。而予非其人也，记之以俟来者 。
《何陋轩记》注释【何陋轩记的翻译 何陋轩记翻译】1、“昔孔子”五句：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷 。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之 ， 何陋之有?’”九夷：古书中的九夷，如《战国策·魏策》：“楚破南阳九夷”等 。大致在今河南南部 。
2、夷蔡：蔡为周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等县地，即在河南南部 。
3、要绥：要服、绥服，古代王畿以外的区划名，这里泛指边远地区 。
4、上国：这里指京城 。因王守仁自京官贬龙场 。
5、结题：指少数民族结发于额的装束 。鸟言：说话似鸟语 。韩愈《送区册序》：“小吏十余家 ， 皆鸟言夷面 。始至 ， 言语不通 。”羝(di)服：羊皮作衣服 。
6、轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子 。裳，指帷裳，车旁的布幔 。
7、缛(rù)：指繁密的礼节 。
8、淳庞：朴实 。
9、黝(yǒu)：青黑色 。
10、浚奸：深奸 。
11、中螫(shì)：内心像毒虫刺人 。
12、诸夏：指中士 。
13、彬郁：文质彬彬有文采的样子 。
14、宋甫鲁掖：穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣 。甫：章甫，古代的礼帽 。掖：通“”，衣袖 。《礼记.儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣“ 。逢，大 。
15、矩矱：规则法度 。
16、眇：低微 ， 细小 。
17、郁：阻滞 。
18、比：亲近 。
19、琴编：指琴书 。
20、信(shēn)：通“伸”，伸张 。
《何陋轩记》赏析《何陋轩记》是明代王守仁(王阳明)作品，此文选自《王文成公全书》卷二十三 。《明史.王守仁传》说，王守仁抗章救戴铣等人，“(刘)瑾怒 ， 廷杖四十，谪贵州龙场驿丞 。龙场万山丛薄，苗獠杂居 。守仁因俗化导，夷人喜 ， 相率伐木为屋，以栖守仁 。”这篇《何陋轩记》 ， 就是为此而发 。文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族(獠)人民正直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法 。相反 ， 他们比之于中原的那些“狡匿谲诈 ， 无所不至”的人来 ， 倒是“未琢之璞，未绳之木” ， 等待着大匠去雕琢 ， 也就是用“典章文物”去影响他们 ， 清除其“崇巫而鬼事”的陋俗 。文章剖析精微 。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得 。
这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性 ， 是一篇很出色的记文，很有借鉴意义 。
《何陋轩记》创作背景公元1508年王阳明被贬谪到贵州龙场，几个月后 ， 写下了这篇《何陋轩记》 。在这篇记文中，王阳明伸张孔子夷地“何陋之有”的观点，表达自己安贫乐道的人生态度，同时赞扬少数民族人的淳朴 。
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