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芒种节气是什么意思 芒种节气的含义

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从古至今,芒种时节都是一个十分适合养生的季节,在芒种的时候好好养生,也是可以让一年保持比较健康的状态的 。下面是小编整理的芒种节气是什么意思，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助 。
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芒种节气是什么意思
芒种是二十四节气的第九个节气，每年公历6月5-7日左右，太阳到大黄经75时为芒种 。
芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获 ， 芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令 。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了
芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，如大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，将要收割;芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令，如晚谷、黍、稷等夏播作物正是播种最忙的季节 。
春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙 。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管 。“芒种”的到来，预示着农民开始了忙碌的田间生活 。
《月令七十二候集解》中：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣 。”意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫 。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节 ， 故又称“芒种” 。
春争日 ， 夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙 。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管 。此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节 。
芒种的三侯
芒种节气就被古人划分为：一侯螳螂生，二侯鵙始鸣，三候反舌无声 。
一侯螳螂生：螳螂于上一年深秋产卵，到芒种时节，感受到阴气初生而破壳生出小螳螂 。
二侯鵙始鸣：鵙是指伯劳鸟 ， 是一种小型猛禽 。喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣 。
三候反舌无声：反舌是一种能够学习其它鸟鸣叫的鸟，此时它却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫 。
到了芒种时节，盆地内尚未移栽的中稻，应该抓紧栽插;如果再推迟，因气温提高 ， 水稻营养生长期缩短，而且生长阶段又容易遭受干旱和病虫害，产量必然不高 。
红苕移栽至迟也要赶在夏至之前;如果栽苕过迟，不但干旱的影响会加重，而且待到秋来时温度下降，不利于薯块膨大，产量亦将明显降低 。农谚"芒种忙忙栽"的道理就在这里 。
芒种是什么季节
夏季
“芒种是夏季 。芒种一般是在每年6月份到来，是夏天当中的第三个节气 ， 所以芒种是属于夏天的，这个时候气温慢慢上升，太阳光强烈 ， 要注意避暑、以防中暑 。气温升高、降雨量增加，这样得天独厚的气候条件 ， 无论从播种和移栽来讲，都是很适宜的 。
芒种传统习俗
一、煮梅
在南方 ， 每年五、六月是梅子成熟的季节，三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故 。青梅含有多种天然优质有机酸和丰富的矿物质，具有净血、整肠、降血脂、消除疲劳、美容、调节酸碱平衡，增强人体免疫力等独特营养保健功能 。但是，新鲜梅子大多味道酸涩，难以直接入口，需加工后方可食用，这种加工过程便是煮梅 。
煮梅的方法有很多 ， 最简单的一种 ， 是用糖与梅子一同煮来吃 。做法很简单:买三到四斤青梅，放入高压锅里，加一大汤碗的水(大约没过一半梅子) ， 到高压锅开响，换中火再烧十分钟左右即可 。新鲜煮好的梅浆非常酸，很难入口 。关键是要加重糖 ， 上面这样一锅梅子大约要加1斤白糖 。冷却后，把梅浆分装进各种玻璃瓶里，放冰箱 。嘴馋的时候，拿出来吃一碗，酸酸甜甜 ， 很有夏日清新的感觉 。
二、安苗
安苗系皖南的农事习俗活动，始于明初 。每到芒种时节，种完水稻，为祈求秋天有个好收成 ， 各地都要举行安苗祭祀活动 。家家户户用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色，作为祭祀供品，祈求五谷丰登、村民平安 。
也有人说，“安苗”为绩溪的农事习俗 。相传“安苗”起源于唐末宋初，清道光年间起(1852)逐渐兴盛 。据史料记载 ， 农历六月初六是天公天母寿辰，是日在田头地角鸣锣、烧纸、插小红旗 。伏岭、北村、胡家、磡头一带各村于芒种后第一个“龙、虎日”请僧侣做斋，然后撑旗打鼓，抬着太尉老爷巡游田畈，祈求风调雨顺，五谷丰登，故谓“安苗” 。
芒种前，各农户稻秧栽插完毕 ， 五谷下种，农民以此感到欣慰，为表喜悦，各村族长召集德高望重的长辈选择吉日，家家做包、粿以示庆祝 。于是，各村待最后一农户稻秧栽插完后，便由族长出示“安苗贴”昭示安苗日期 ， 各村“安苗”不同日，由村主事视本村家事进展而定 。虽然各村做包、粿不在同日，但在某村“安苗”之日内，不仅本村人可随意走家串户品尝安苗包、粿，外村人也可进村入户同亨口福，其乐融融，充满了节日气氛 。
三、打泥巴仗
贵州东南部一带的侗族青年男女，每年芒种前后都要举办打泥巴仗节 。当天 ， 新婚夫妇由要好的男女青年陪同，集体插秧，边插秧边打闹，互扔泥巴 。活动结束，检查战果 ， 身上泥巴最多的，就是最受欢迎的人 。
当秧田插完后，小伙子故意挑衅，借故往姑娘身上甩泥巴 。而姑娘们也予以还击，霎时间双方摆开阵势，以泥巴为武器 ， 互相投掷 。如果数人一起将对方抓住，就要将她(他)按倒在水田中翻滚，使其沾一身烂泥 ， 狼狈不堪 。新郎的'父母不能参与，只在田边观看 。身上泥巴最多的，往往是受对方青睐的人 。休战后 ， 又一起来到河水溪旁，边清洗边打水仗 ， 度过劳动、打闹的一天 。新娘在前一天来时，带有一担五色糯米饭和100个煮熟的红色鸡蛋 。节日后返回娘家时 ， 夫家姐妹要以更多的五色饭和红鸭蛋为她们送行 。
四、送花神
根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激 。
此俗今已不存 ， 但从著名小说家曹雪芹的《红楼梦》第二十七回中可窥见一斑:“(大观园中)那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了 。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事 。满园里绣带飘飘 ， 花枝招展 ， 更兼这些人打扮得桃羞杏让 ， 燕妒莺惭 ， 一时也道不尽 。”
“千旄旌幢”中“千”即盾牌;旄，旌，幢，都是古代的旗子，旄是旗杆顶端缀有牦牛尾的旗，旌与旄相似，但不同之处在于它由五彩折羽装饰，幢的形状为伞状 。由此可见大户人家芒种节为花神饯行的热闹场面 。
送花神是古人对大自然的一种亲近，表现出对生态的敏感和重视 。不过，这种习俗主要流传于花农和文人墨客，距离生活较远，主要是文人一种附庸风雅的文化趣味 。对于普通老百姓，这一时间人们最关注的是农业生产，而且由于农忙人们也没有时间从事民俗生活，因此 ， 芒种送花神的习俗不复存在 ， 也没有其他的民俗 。因此，芒种成为一个重要却没有相应习俗的节气 。


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